“觀操守在利害時，觀精力在饑疲時，觀度量在喜怒時，觀存養在紛華時，觀鎮定在震驚時?！边@是林則徐《觀操守》中的一段話，意思是：衡量一個人的操守看他在利害面前的抉擇，衡量一個人的精力看他在饑餓疲憊時的表現，衡量一個人的氣度看他在喜怒哀樂間的言行，衡量一個人的修養看他在紛亂誘惑下的行為，衡量一個人的定力看他在變故突發時的舉止。

　　操守指人的品德和氣節，古人多有明訓，如：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”“財賄不以動其心，爵祿不以移其志”“見利不虧其義，見死不更其守”，等等。操守于人之重要，如木之根、水之源，但它不是憑空產生的，而是長期學習與修煉的結果。一個人操守的高下，尤其在關系到自身利害，要作出選擇和取舍時，體現得最明顯、最充分。

　　得失之間見操守?！队归e齋筆記》載：清代陳其元在任青浦縣令期間，城內有來報盜者，陳其元現場勘察后，定性為“劫盜”。第二天具補供詞時，事主“又稱是竊”，囁嚅曰：“贓數無多”。陳其元也明白，“盜其咎重”，報上去自己受連累，可改盜為竊不符合事實。最后，他仍按盜上報，“得降一級調用處分”。報與不報，陳其元何嘗不知哪種于己有利，可他不計個人得失，寧愿受罰，也要尊重事實。其正直無私的操守，令人肅然起敬。

　　公私之辨見操守。明代邵寶總督漕運期間，彭城有一糧長貪贓枉法，被邵寶查處。這名糧長為開脫罪責，托人給邵寶送去黃金一千兩，請他高抬貴手，結果卻遭到邵寶一頓訓斥，百姓得知后稱他為“千金不受先生”。在“利”與“法”、“私”與“公”的取舍中，邵寶秉持公心、堅守原則，不為私利害公法，其凜然正氣、清廉節操震懾了不軌之徒，贏得了民心，至今為世人稱道。

　　生死之際見操守。早期青年運動領導人惲代英在上海被國民黨當局逮捕后，蔣介石派親信王震南到獄中勸降利誘。一邊是高官厚祿，一邊是革命信仰，生死抉擇之間，惲代英毫不含糊地選擇了后者，其作為正如他曾在《中國青年》創刊號發文所說：好人是有操守的；好人是有作為的；好人是要能夠為社會謀福利的。簡言短語中，其精神境界躍然紙上。無獨有偶，中國共產黨首屆中央監察委員會副主席楊匏安，在面對敵人的威逼利誘時，鏗鏘作答：“死可以，變節不行！”

　　觀操守在利害時，一名黨員干部人品好不好、黨性強不強，在關鍵時刻，在特定的境況下，在對得與失、公與私、生與死的取舍中最見真章。堅持操守說到底就是與個人的貪欲作斗爭、與外部的不良環境作斗爭、與各種名韁利鎖作斗爭，只有戰勝了它們，才是“富貴不染其心，利害不移其守”。

　　《菜根譚》有云：“操守要有真宰，無真宰則遇事便倒，何以植頂天立地之砥柱？”“真宰”對中國共產黨人來說，就是理想信念，它可以主導人的內心、左右人的言行。守住了理想信念，就有了為人從政的“主心骨”，就能明是非、知進退、有取舍，就能在誘惑面前不迷惑、困難面前不低頭、挫折面前不動搖，坦蕩做人、廉潔為官、公心做事，永葆共產黨人高尚的道德操守。（于廣益）